مظاهر من شخصيّة الإمام زين العابدين(ع)

الحـلـم:

كان الإمام من أعظم الناس حلماً، وأكظمهم للغيظ، فمن صور حلمه التي رواها المؤرّخون:

1ـ كانت له جارية تسكب على يديه الماء إذا أراد الوضوء للصلاة، فسقط الإبريق من يدها على وجهه الشريف فشجّه، فبادرت الجارية قائلة: إنّ الله عزّ وجلّ يقول: "والكاظمين الغيظ"، وأسرع الإمام قائلاً: "كظمت غيظي"، وطمعت الجارية في حلم الإمام ونبله، فراحت تطلب منه المزيد قائلة: "والعافين عن الناس"،فقال الإمام عليه السلام: "عفا الله عنك"، ثمّ قالت: "والله يحبّ المحسنين"، فقال عليه السلام لها: "إذهبي فأنت حرّة".

2ـ سبّه لئيمٌ، فأشاح عليه السلام بوجهه عنه، فقال له اللئيم: " إيّاك أعني..." وأسرع الإمام قائلاً: "وعنك أغضي..." وتركه الإمام ولم يقابله بالمثل.

3ـ ومن عظيم حلمه عليه السلام: أنّ رجلاً افترى عليه وبالغ في سبّه، فقال عليه السلام له: " إن كُنّا كما قلت فنستغفر الله، وإن لم نكن كما قلت فغفر الله لك...".

السخاء:

أجمع المؤرِّخون على أنّه كان من أسخى الناس وأنداهم كفّاً، وأبرَّهم بالفقراء والضعفاء، وقد نقلوا نوادر كثيرة من فيض جوده، منها:

1ـ مرض محمّد بن أسامة، فعاده الإمام عليه السلام، ولمّا استقرّ به المجلس أجهش محمّد بالبكاء، فقال له الإمام عليه السلام: ما يبكيك؟ فقال: عليّ دين، فقال له الإمام: كم هو؟ فأجاب: خمسة عشر ألف دينار، فقال له الإمام عليه السلام: هي عليّ، ولم يقم الإمام من مجلسه حتى دفعها له.

2ـ ومن كرمه وسخائه أنّه كان يطعم الناس إطعاماً عامّاً في كلّ يوم، وذلك في وقت الظهر في داره.

3 ـ وكان يعول مائة بيت في السرّ، وكان في كلّ بيت جماعة من الناس.

تعامله عليه السلام مع الفقراء:

أ ـ تكريمه للفقراء: كان عليه السلام يحتفي بالفقراء ويرعى عواطفهم ومشاعرهم، فكان إذا أعطى سائلاً قبّله، حتى لا يُرى عليه أثر الذلّ والحاجة، وكان إذا قصده سائل رحّب به وقال له: "مرحباً بمن يحمل زادي إلى دار الآخرة".

ب ـ عطفه على الفقراء: كان عليه السلام كثير العطف والحنان على الفقراء والمساكين، وكان يعجبه أن يحضر على مائدة طعامه اليتامى والأضراء والزمنى والمساكين الذين لا حيلة لهم، وكان يناولهم بيده، كما كان يحمل لهم الطعام أو الحطب على ظهره حتى يأتي باباً من أبوابهم فيناولهم إيّاه. وبلغ من مراعاته لجانب الفقراء والعطف عليهم أنّه كره اجتذاذ النخل في الليل، وذلك لعدم حضور الفقراء في هذا الوقت، فيحرمون من العطاء، فقد قال عليه السلام لقهرمانه وقد جذّ نخلاً له من آخر الليل: "لا تفعل، ألا تعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن الحصاد والجذاذ بالليل؟!". وكان يقول: "الضغث تعطيه من يسأل فذلك حقه يوم حصاده ".

ج ـ نهيه عن ردّ السائل: ونهى الإمام عليه السلام عن ردّ السائل، وذلك لما له من المضاعفات السيّئة التي منها زوال النعمة وفجأة النقمة.

وأكد الإمام عليه السلام على ضرورة ذلك في كثير من أحاديثه، فقد روى أبو حمزة الثمالي قائل: " صلّيت مع عليّ بن الحسين الفجر بالمدينة يوم جمعة، فلمّا فرغ من صلاته نهض إلى منزله وأنا معه، فدعا مولاةً له تسمّى سكينة، فقال لها: "لا يعبر على بابي سائل إلاّ أطعمتموه فإنّ اليوم جمعة"، فقال له أبو حمزة: ليس من يسأل مستحقاً، فقال عليه السلام: "أخاف أن يكون بعض من يسألنا مستحقاً فلا نطعمه، ونردّه فينزل بنا أهل البيت ما نزل بيعقوب وآله، أطعموهم، أطعموهم، إنّ يعقوب كان يذبح كلّ يوم كبشاً فيتصدّق منه، ويأكل منه هو وعياله، وإنّ سائلاً مؤمناً صوّاماً مستحقّاً له عند الله منزلة اجتاز على باب يعقوب يوم جمعة عند أوان إفطاره، فجعل يهتف على بابه: أطعموا السائل الغريب الجائع من فضل طعامكم، وهم يسمعونه، قد جهلوا حقّه، ولم يصدّقوا قوله، فلمّا يئس منهم وغشيه الليل، مضى على وجهه، وبات طاوياً يشكو جوعه إلى الله، وبات يعقوب وآل يعقوب شباعاً بطاناً، وعندهم فضلة من طعامهم، فأوحى الله إلى يعقوب في صبيحة تلك الليلة: لقد أذللت عبدي ذلة استجررت بها غضبي، واستوجبت بها أدبي ونزول عقوبتي، وبلواي عليك وعلى ولدك، يا يعقوب أحبّ أنبيائي إليّ وأكرمهم عليّ من رحم مساكين عبادي وقرّبهم إليه وأطعمهم وكان لهم مأوى وملجأ، أما رحمت عبدي المجتهد في عبادته، القانع باليسير من ظاهر الدنيا؟! أما وعزّتي لأنزلنّ بك بلواي، ولأجعلنّك وولدك غرضاً للمصائب. فقال أبو حمزة: جعلت فداك متى رأى يوسف الرؤيا؟ قال عليه السلام: في تلك الليلة التي بات فيها يعقوب وآله شباعاً وبات السائل الفقير طاوياً جائعاً ".

صدقـاته:

وكان من أعظم ما يصبو إليه الامام زين العابدين عليه السلام في حياته الصدقة على الفقراء، لإنعاشهم ورفع البؤس عنهم، وكان عليه السلام يحثّ على الصدقة، وذلك لما يترتّب عليها من الأجر الجزيل، فقد قال: "ما من رجل تصدّق على مسكين مستضعف فدعا له المسكين بشيء في تلك الساعة إلاّ استجيب له".

ونشير إلى بعض ألوان صدقاته وجميل خصاله:

أ ـ التصدّق بثيابه: كان عليه السلام يلبس في الشتاء الخزّ، فإذا جاء الصيف تصدّق به أو باعه وتصدّق بثمنه، وكان يلبس في الصيف ثوبين من متاع مصر، ويتصدّق بهما إذا جاء الشتاء، وكان يقول: "إني لأستحي من ربّي أن آكل ثمن ثوب قد عبدت الله فيه".

ب ـ التصدّق بما يحبّ: كان يتصدّق باللوز والسكَّر، فسئل عن ذلك، فتلا قوله تعالى:﴿لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا ممّا تحبّون﴾.
وروي أنّه كان يعجبه العنب، وكان صائماً فقدّمت له جاريته عنقوداً من العنب وقت الإفطار، فجاء سائل فأمر بدفعه إليه، فبعثت الجارية من اشتراه منه، وقدّمته إلى الإمام، فطرق سائل آخر الباب، فأمر عليه السلام بدفع العنقود إليه، فبعثت الجارية من اشتراه منه وقدّمته للإمام، فطرق سائل ثالث الباب فدفعه الإمام إليه.

ج ـ مقاسمة أمواله: وقاسم الإمام أمواله مرّتين، فأخذ قسماً له، وتصدّق بالقسم الآخر على الفقراء والمساكين.

د ـ صدقاته في السرّ: وكان أحبّ شيء عند الإمام عليه السلام الصدقة في السر، لئلاّ يعرفه أحد، وقد أراد أن يربط نفسه ومن يعطيهم من الفقراء برباط الحبّ في الله تعالى، وتوثيقاً لصلته بإخوانه الفقراء بالإسلام، وكان يحثّ على صدقة السرّ ويقول: " إنّها تطفئ غضب الربّ ".

وقد اعتاد الفقراء على صلة لهم في الليل، فكانوا يقفون على أبوابهم ينتظرونه، فإذا رأوه تباشروا وقالو: " جاء صاحب الجراب ".

وكان له ابن عم يأتيه بالليل، فيناوله شيئاً من الدنانير، فيقول له العلوي: إنّ عليّ بن الحسين لا يوصلني، ويدعو عليه، فيسمع الإمام ذلك ويغضي عنه، ولا يُعرّفه بنفسه، ولمّا توفّي عليه السلام فقد الصلة، فعلم أنّ الذي كان يوصله هو الإمام عليّ بن الحسين عليه السلام فكان يأتي قبره باكياً ومعتذراً منه.

وقال ابن عائشة: سمعت أهل المدينة يقولون: " ما فقدنا صدقة السرّ حتى مات عليّ بن الحسين ".

وكان عليه السلام شديد التكتّم في صلاته وهباته، فكان إذا ناول أحداً شيئاً غطّى وجهه لئلاّ يعرفه.

وقال الذهبي: " إنّه كان كثير الصدقة في السرّ ".

وكان عليه السلام يجعل الطعام الذي يوزّعه على الفقراء في جراب ويحمله على ظهره، وقد ترك أثراً عليه.

هـ ـ ابتغـاؤه مرضاة الله: ولم يكن الإمام عليه السلام يبتغي في برّه وإحسانه إلى الفقراء إلاّ وجه الله عزّ وجلّ والدار الآخرة، ولم تكن عطاياه وصدقاته عليه السلام مشوبة بأيّ غرض من أغراض الدنيا.

قال الزهري: رأيت عليّ بن الحسين في ليلة باردة وهو يحمل على ظهره دقيقاً، فقلت له: يا بن رسول الله! ما هذا؟ فأجابه عليه السلام: "أريد سفراً، أعدّ له زاداً أحمله إلى موضع حريز". فقال: هذا غلامي يحمله عنك، فامتنع الإمام من إجابته، وتضرّع الزهري إليه أن يحمله هو بنفسه عنه، إلاّ أن الإمام أصرّ على ما ذهب إليه، وقال له: "ولكنّي لا أرفع نفسي عمّا ينجيني في سفري، ويحسّن ورودي على ما أردُ عليه، أسألك بحق الله لمّا مضيت لحاجتك".

وانصرف الزهري عن الإمام، وبعد أيام التقى به، وقد ظنّ أنّه كان على جناح سفر ولم يعِ مراده، فقال له: يا بن رسول الله، لست أرى لذلك السفر الذي تركته أثراً.
فأجابه الإمام عليه السلام: "يا زهري، ليس ما ظننت، ولكنّه الموت وله أستعدُّ، إنّما الاستعداد للموت تجنّب الحرام وبذل الندى في الخير".

العزّة والإباء:

ومن صفات الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام العزّة والإباء، فقد ورثها من أبيه الحسين سيّد الشهداء عليه السلام الذي تحدّى طغاة عصره قائلاً: "والله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل، ولا أقرّ لكم إقرار العبيد".

وقد تمثّلت هذه الظاهرة الكريمة في شخصيّة الإمام زين العابدين عليه السلام في قوله: "ما أحبّ أنّ لي بذلّ نفسي حمر النعم".
وقال في عزة النفس: "من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا".

ويقول المؤرخون: إنّ أحدهم أخذ منه بعض حقوقه بغير حق، وكان الإمام عليه السلام بمكّة، وكان الوليد بن عبد الملك حينئذ متربّعاً على كرسي الخلافة وقد حضر موسم الحج، فقيل له: لو سألت الوليد أن يردّ عليك حقّك؟ فقال لهم كلمته الخالدة في دنيا العزّ والإباء: "ويحك أفي حرم الله عزّ وجلّ أسأل غير الله عزّ وجلّ؟! إنّي آنف أن أسأل الدنيا من خالقها، فكيف أسألها مخلوقاً مثلي؟!".

ومن عزّته: أنّه ما أكل بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وآله درهماً قطّ.

الزهد:

لقد اشتهر في عصره عليه السلام أنّه من أزهد الناس حتى أنّ الزهري حينما سُئل عن أزهد الناس قال: عليّ بن الحسين.
ورأى عليه السلام سائلاً يبكي فتألّم له وراح يقول: " لو أنّ الدنيا كانت في كفّ هذا ثمّ سقطت منه لما كان ينبغي له أن يبكي عليها ".

وقال سعيد بن المسيب: كان عليّ بن الحسين عليه السلام يعظ الناس ويزهّدهم في الدنيا ويرغبهم في أعمال الآخرة بهذا الكلام في كلّ جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وحفظ عنه وكتب، وكان يقول: "أيّها الناس، اتّقوا الله واعلموا أنـّكم إليه تُرجعون... يابن آدم، إنّ أجلك أسرع شيء إليك، قد أقبل نحوك حثيثاً يطلبك ويوشك أن يدركك، وكأن قد أوفيت أجلك وقبض الملك روحك وصرت إلى قبرك وحيداً، فردّ إليك فيه روحك، واقتحم عليك فيه ملكان ناكر ونكير لمساءلتك وشديد امتحانك... فاتّقوا الله عباد الله، واعلموا أنّ الله عزّ وجلّ لم يحبّ زهرة الدنيا وعاجلها لأحد من أوليائه، ولم يرغّبهم فيها وفي عاجل زهرتها وظاهر بهجتها، وإنّما خلق الدنيا وأهلها ليبلوهم فيها أيّهم أحسن عملاً لآخرته، وأيم الله لقد ضرب لكم فيه الأمثال، وعرّف الآيات لقوم يعقلون، ولا قوة إلاّ بالله، فازهدوا فيما زهّدكم الله عزّ وجلّ فيه من عاجل الحياة الدنيا... ولا تركنوا إلى زهرة الدنيا وما فيها ركونَ من اتّخذها دار قرار ومنزل استيطان، فإنّها دار بُلغة، ومنزل قلعة، ودار عمل، فتزوّدوا الأعمال الصالحة فيها قبل تفرّق أيّامها، وقبل الإذن من الله في خرابها... جعلنا الله وإيّاكم من الزاهدين في عاجل زهرة الحياة الدنيا، الراغبين لآجل ثواب الآخرة، فإنّما نحن به وله...".

الإنابة إلى الله تعالى:

إنّ اشتهار الإمام بلقب زين العابدين وسيّد الساجدين ممّا يشير إلى وضوح عنصر الإنابة إلى الله والانقطاع إليه في حياة الإمام وسيرته وشخصيّته.

على أنّ أدعية الصحيفة السجّادية هي الدليل الآخر على هذه الحقيقة، فإنّ إلقاء نظرة سريعة وخاطفة على عناوين الأدعية يكشف لنا مدى التجاء الإمام إلى الله في شؤون حياته، فما من موقف إلاّ وللإمام فيه دعاء وابتهال وتضرّع، هذا فضلاً عن مضامين الأدعية التي يكاد ينفرد بها هو عليه السلام في هذه الصحيفة المعروفة وغيرها، لقد ذاب الإمام في محبّة الله وأخلص له أعظم الإخلاص، وقد انعكس ذلك على جميع حركاته وسكناته.

وممّا رواه المؤرخون: أنّه اجتاز على رجل جالس على باب رجل ثريّ فبادره الإمام قائلاً: "ما يقعدك على باب هذا المترف الجبار؟ فقال الرجل: البؤس،أي الفقر، فقال له عليه السلام: قم فأرشدك إلى باب خير من بابه وإلى ربّ خير لك منه..."

ونهض معه الرجل إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، وعلّمه ما يعمله من الصلاة والدعاء وتلاوة القرآن وطلب الحاجة من الله والالتجاء إلى حصنه الحريز.