ماهي دلائل صحة العقيدة وماهي دلائل بطلانها؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماهي دلائل صحة العقيدة وماهي دلائل بطلانها؟

كيف نستطيع ان نشخص ان هذه عقيدة صائبة و تلك باطلة

هل هناك دلائل يستطيع ان يستند عليها الانسان؟؟؟؟؟؟

ولكم جزيل الشكر و التقدير
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله الطاهرين اشكرالاخ المحقق على هذا السؤال ويمكن الاجابه عن ادلة مذهب اهل البيت عليهم الف التحيه والسلام وهي اكثر من ان تحصى ولكن هذا غيض من فيض وبالمناسبه تكون الاجابه على نحو الاجمال واذا شئت التفصيل انا خادم لك في الاجابه وهي كالاتي
تعيين إمامة علي (ع) بالقرآن
نزول آية التبليغ في علي (ع)
آية التطهير
آية المودة
آية من يشتري نفسه
آية المباهلة (1)
آية فتلقى آدم
آية إني جاعلك
آية الود
آية الهادي
آية السؤال
آية لحن القول
آية المسابقة
آية سقاية الحاج
آية المناجاة
آية على ماذا بعث الأنبياء
آية الأذن الواعية
سورة هل أتى
آية الصدق
آية النصر
آية من اتبعك
آية المحبة
آية الصديقون
آية الذين ينفقون
آية الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
آية مرج البحرين
آية علم الكتاب
آية يوم لا يخزي..
آية خير البرية
آية هو الذي خلق
آية الصادقين، والراكعين
آية إخوانا على سرر
آية الميثاق
آية صالح المؤمنين
آية الاكمال
آية النجم
سورة العاديات
آية: أفمن كان مؤمنا
آية الشاهد
آية الاستواء على السوق
آية يسقى بماء واحد
آية: من المؤمنين رجال...
آية: ثم أورثنا الكتاب
آية الاتباع
آية: من العالم
آية: أحسب الناس
آية مشاقة النبي صلى الله عليه وآله
آية صاحب الفضيلة
آية ذم من كذب النبي في علي
آية التوكل عليه تعالى
آية كفايته تعالى
آية لسان الصدق
سورة العصر
آية التواصي بالصبر
آية السابقون
آية البشارة
آية من سبقت لهم الحسنى
آية من جاء بالحسنة
آية التأذين
آية الدعوة للولاية
آية في مقعد صدق
آية كون علي شبيها بعيسى
آية الأمة الهادية
آية: تراهم ركعا
آية إيذاء المؤمنين
آية: أولوا الأرحام
آية البشارة
آية الإطاعة
آية الأذان في يوم الحج الأكبر
آية حسن المآب
آية الانتقام
آية الأمر بالعدل
آية: سلام على آل ياسين
آية من أوتي كتابه
آية الأخوة
آية: ليغيظ بهم الكفار
آية: أم يحسدون
آية النور
آية: ولا تقتلوا...
آية وعد الله للمؤمنين
آية الاسترجاع
نزول كرائم القرآن في علي (ع)
آية سؤال أهل الذكر
آية عم يتساءلون
تعيين إمامة علي (ع) بالسنة
كون علي (ع) نورا بين يدي الله تعالى
حديث الخلافة
حديث الوصية
حديث من أحب أصحابك
حديث لكل نبي وصي ووارث
حديث قراءة سورة براءة
حديث المناجاة
حديث المباهلة
حديث المنزلة
حديث إني دافع الراية غدا
حديث برز الإيمان
حديث سد الأبواب إلا بابه
حديث المؤاخاة
حديث إن عليا مني
حديث إن فيك مثلا من عيسى
حديث: لا يحبك إلا مؤمن
حديث خاصف النعل
حديث: الطائر
حديث أنا مدينة العلم
حديث الايذاء
حديث تزويج علي
حديث: إجلس يا أبا تراب
حديث كسر الأصنام ورد الشمس وغيره
حديث الحق مع علي
حديث الثقلين
حديث الكساء
حديث الأمان
حديث اثنا عشر خليفة
فضائل علي (ع) لا تحصى
اما سوالك الثاني هو عن ادلة الدين الاسلامي وبطلان غيره وهو ان
كل صاحب ملة يعتقد أن ملته هي الحق , وكل أتباع دين يعتقدون أن دينهم هو الدين الأمثل والمنهج الأقوم , وحينما تسأل أتباع الأديان المحرفة أو أتباع الملل البشرية الوضعية عن الدليل على اعتقادهم ؛ يحتجون بأنهم وجدوا آبائهم على طريقة , فهم على آثارهم مقتدون , ثم يذكرون حكايات وأخباراً لا يصح سندها , ولا يسلم متنها من العلل والقوادح , ويعتمدون على كتب متوارثة لا يعلم من قالها ولا من كتبها , ولا بأي لغة كتبت أول مرة ولا في أي بلد وجدت ؛ إنما هي أمشاج جمعت فعظّمت فتوارثتها الأجيال دون تحقيق علمي يحرر السند , ويضبط المتن .

وهذه الكتب المجهولة والحكايات والتقليد الأعمى لا تصلح حجة في باب الأديان والعقائد , فهل كل هذه الأديان المحرفة والملل البشرية صحيحة أم باطلة ؟ ...

يستحيل أن يكون الجميع على حق ؛ لأن الحق واحد لا يتعدد ويستحيل أن تكون كل هذه الأديان المحرفة والملل البشرية من عند الله وأنها حق , وإذا تعددت – والحق واحد – فأيها الحق ؟ إذا لا بد من ضوابط نعرف بها الدين الحق من الدين الباطل , فإذا وجدنا هذه الضوابط منطبقة على دين علمنا أنه الحق , وإذا اختلت هذه الضوابط أو واحد منها في دين علمنا أنه باطل .

الضوابط التي نميز بها بين الدين الحق والدين الباطل هي :

الأول : أن يكون الدين من عند الله أنزله بواسطة مَلَك من الملائكة على رسول من رسله ليبلغه إلى عباده ؛ لأن الدين الحق هو دين الله , والله - سبحانه – هو الذي يدين ويحاسب الخلائق يوم القيامة على الدين الذي أنزل إليهم , قال تعالى : ( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبوراً ) سورة النساء /163 , وقال سبحانه : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) , وبناء على ذلك فأي دين يأتي به شخص ما وينسبه إلى نفسه لا إلى الله فهو دين باطل لا محالة .

الثاني : أن يدعو إلى إفراد الله سبحانه بالعبادة , وتحريم الشرك , وتحريم الوسائل المفضية إليه ؛ لأن الدعوة إلى التوحيد هي أساس دعوة جميع الأنبياء والمرسلين و كل نبي قال لقومه : ( اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ) سورة الأعراف/73 , وعليه فإن أي دين اشتمل على الشرك وأشرك مع الله غيره من نبي أو ملك أو ولي فهو دين باطل ولو انتسب أصحابه إلى نبي من الأنبياء .

الثالث : أن يكون متفقاً مع الأصول الذي دعت إليها الرسل من عبادة الله وحده , والدعوة إلى صراطه , وتحريم الشرك , وعقوق الوالدين وقتل النفس بغير حق , وتحريم الفواحش ما ظهر منها وما بطن , قال تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) سورة الأنبياء/25, وقال جل ثناؤه : ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاًً وبالوالدين إحساناً ولا تقتلوا أولادكم من إملاقٍ نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ) سورة الأنعام/151 , وقال تعالى : ( واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهةً يعبدون ) سورة الزخرف/45 .

الرابع : ألا يكون متناقضاً ولا مختلفاً بعضه مع البعض الآخر , فلا يأمر بأمر ثم ينقضه بأمر آخر , ولا يحرم شيئاً ثم يبيح ما يماثله من غير علة , ولا يحرم أمراً أو يجيزه لفرقة ثم يحرمه على أخرى قال تعالى : ( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً ) سورة النساء/82 .

الخامس : أن يتضمن الدين ما يحفظ على الناس دينهم وأعراضهم وأموالهم وأنفسهم وذرياتهم بما يشرع من الأوامر والنواهي والزواجر والأخلاق التي تحفظ هذه الكليات الخمس .

السادس : أن يكون الدين رحمة للخلق من ظلم أنفسهم وظلم بعضهم لبعض , سواءً أكان هذا الظلم بانتهاك الحقوق , أم بالاستبداد بالخيرات , أم بإضلال الأكابر للأصاغر , قال – تعالى – مخبراً عن الرحمة التي ضمنها التوراة التي أنزلها على موسى عليه السلام : ( ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ) الأعراف/154 , وقال سبحانه مخبراً عن مبعث عيسى عليه السلام ( ولنجعله آية للناس ورحمة ) سورة مريم/21 .

وقال جل ثناؤه عن صالح عليه السلام : ( قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني منه رحمة ) سورة هود/63 , وقال عز من قائل عن القرآن : ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) سورة الإسراء/82 .

السابع : أن يتضمن الهداية إلى شرع الله , ودلالة الإنسان على مراد الله منه , وإخباره من أين أتى وإلى أين المصير ؟ قال تعالى مخبراً عن التوراة : ( إنا أنزلنا التوارة فيها هدى ونور .. ) سورة المائدة/44 , وقال عز شأنه عن الإنجيل : ( وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ) سورة المائدة/46 , وقال جل ثناؤه عن القرآن الكريم : ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ) سورة التوبة/33 , والدين الحق هو الذي يتضمن الهداية إلى شرع الله ويحقق للنفس الأمن والطمأنينة , حيث يدفع عنها كل وسوسة , ويجيب عن كل تساؤل , ويبين عن كل مشكل .

الثامن : أن يدعو إلى مكارم الأخلاق والأفعال كالصدق والعدل والأمانة والحياء والعفاف والكرم , وينهى عن سيئها كعقوق الوالدين وقتل النفس وتحريم الفواحش والكذب والظلم والبغي والبخل والفجور .

التاسع : أن يحقق السعادة لمن آمن به قال تعالى : (طه - ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ) طه/1-2 , وأن يكون متفقاً مع الفطرة السوية : (فِطرَة الله التي فطر الناس عليها ) الروم/30 , متفقاً مع العقل الصحيح لأن الدين الصحيح هو شرع الله , والعقل الصحيح هو خلق الله , ومحال أن يتناقض شرع الله وخلقه .

العاشر : أن يدل على الحق ويحذر من الباطل , ويرشد إلى الهدى وينفر من الضلال , وأن يدعو الناس إلى صراط مستقيم لا التواء فيه ولا اعوجاج , قال تعالى مخبراً عن الجن أنهم حينما سمعوا القرآن قال بعضهم لبعض : ( يا قومنا إنِّا سمعنا كتاباً أنزل من بعد موسى مصدّقاً لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) سورة الأحقاف/30 , فلا يدعوهم إلى ما فيه شقاؤهم قال تعالى : ( طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ) سورة طه/ 1-2 , ولا يأمرهم بما فيه هلاكهم قال تعالى : (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً ) النساء/29 , ولا يفرق بين أتباعه بسبب الجنس أو اللون أو القبيلة قال تعالى : ( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم إنّ الله عليم خبير ) الحجرات/13 , فالمعيار المعتبر للتفاضل في الدين الحق هو تقوى الله .